中国传统民居中蕴含的理想家园意识探讨

2017-06-30 04:33:05

赵 燕 / ZHAO Yan

  摘 要:传统民居是中国传统文化的重要物质载体,反映了不同时期、不同地域人们对理想居住环境的追求,承载了中国人对自然、对乡村生活等的愿景。在系统梳理中国传统民居历史发展的基础上,总结了中国传统民居的文化内涵及其在理想家园追求的特点,分析了中国传统民居在构建理想家园意识的特质,在此基础上提出了新城镇化背景下传统民居追求理想家园意识的范式,以期对当前中华优秀传统文化传承的相关研究提供基础性探索。

关键词:风景园林;传统民居;理想家园;园居;人居环境

文章编号:1000-6664(2017)05-0046-05

中图分类号:TU 986

  文献标志码:A

收稿日期:2017-02-08;

修回日期:2017-03-11

基金项目:2016年度河北省社会科学发展研究课题(编号201603130511)资助

Abstract: Traditional vernacular dwelling is an important material carrier of Chinese traditional culture, which reflects the ideal living environment pursued in different regions and different periods, carrying the vision of Chinese people about nature and the rural life. Based on a systematic review of the history of the development of Chinese traditional houses, the culture intension of Chinese traditional vernacular dwelling was summarized by values, aesthetic and natural view, and the characteristics of Chinese traditional dwellings in the construction of the ideal home was analyzed. Under the circumstance of new urbanization, the way to improve and renew the traditional vernacular dwelling humanly was put forward.

Key words: landscape architecture; traditional vernacular dwelling; ideal home; poetic dwelling; living environment

1 传统民居与理想家园追求1.1 传统民居概述

民居是人们生活的基本空间单元,中国传统民居是指在漫长的发展过程中形成的古代非官式的民间居住建筑,一般也包括由住宅延伸的传统居住环境,近代则将宫殿、官署以外的居住建筑统称为民居[1]。由于中国疆域辽阔,民族众多,各地的地理气候条件和生活方式各不相同,各地民居的样式和风格也呈现出丰富的多样性,反映出因地理、气候、文化、社会环境不同而形成的地方风格,但在为居住者提供理想居所方面具有一定的共性。

中国的传统民居类型多样,无论是从东到西,从南到北,还是从山区、平原到水乡,从高原到丘陵沿海,不同地区的传统民居各具特色,即使在同一地区,民居形式也在不断发展演变。一般来说,我国的传统民居可分成窑洞式民居、干栏式民居、庭院式民居、土楼式民居、毡房和账房等不同类型,其中尤以庭院式民居最为常见。中国传统民居延续和传承着人类的居住智慧和理想追求,生动而深刻地反映了人和自然的关系,是追求理想和诗意栖居中的重要实践成果。

1.2 理想居所追求与居住环境演进

人类起源于古猿,经漫长的进化过程逐渐发展而来。早期的人类与其他动物共同栖身在自然环境中,面临自然灾害、野兽袭击等多种危险,往往利用自然洞穴群居,以暂避风雨、躲避野兽的攻击。但这种天然洞穴显然并非理想的居住场所,洞穴内阴暗、潮湿,缺少新鲜空气,不利于身体健康,一些洞穴还存在水淹等隐患,因此,原始人常有意识地选择居住在天然洞口附近。在森林和沼泽地区,原始人类常利用树木栖居,即所谓的树居或巢居,《礼记·礼运》载:“昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢”。根据现有考古发现,原始人已懂得去掉所栖居树木上有碍的部分枝杈,并添加一些枝干以填补空档;在洞穴中清除有碍的石块以及填补地面坑洼,略加修整以改善栖居条件。当原始人利用树干、树叶、树皮编制成遮蔽风雨的粗糙棚屋时,就迈出了追求理想居住条件的重要一步,早期搭建的窝棚虽结构简单,但能够遮蔽风雨,通风和光照条件也大大改善。

1.3 房屋、聚落的出现

进入新石器时代后,由于生产工具的进步,人类逐渐掌握了耕作技术,因从事原始农业生产的需要而开始定居生活,由此出现了房屋和聚落,创造了人造穴居和干阑式等建筑形式,《易·系辞》载:“上古穴居而野处,后世圣人易之为宫室,上栋下宇,以蔽风雨”。聚落环境是人类有意识开发利用和改造自然而创造出来的生存环境,这些房屋和聚落大多位于河岸的阶梯状台地上,或在两河交汇处相对平坦的地方。地势较高能够有效地减少水患影响,临近河流区域的土地较为肥美,有利于进行原始农业生产。从这种利用自然条件的居住选址可看出,人类在不断追求居住条件的改善和创新。

1.4 传统民居建筑的成型与演进

商代的民居建筑样式较为简单,受制于原始生产力条件,住居空间部分延续了原始半穴住宅形式。周代北方民居主要发展了夯土房基上砌筑木柱梁架的建造方式,以院落为中心的合院式房屋群落开始出现。秦代家庭形态开始发生变化,男女混杂同居的大家庭转变成以夫妻制的小家庭,与此相适应,出现了“一宇二内”的民居建筑格式,规模稍大的民居多以墙垣围成封闭的院落,庭院布局的形式较为普遍[2]。秦汉时期木结构建筑为主要结构形式,砖和瓦普遍应用改变了民居建筑的简陋状况,也解决了房屋的漏水问题,除了作建筑材料,砖瓦还作为审美范畴的装饰艺术出现在建筑中。古代建筑结构体系和建筑形式的若干特点到汉代已基本形成,长江和黄河两大流域的民居建筑逐步一致,形成了传统民居建筑的特有风格,并呈现出模式化和统一化的趋势。

1.5 传统民居形式多样化发展

汉代以后,传统民居形式更为丰富多样,但核心模式仍以四合院为主。魏晋南北朝时期,由于社会动荡不安,从安全角度修建的坞堡等特殊民居建筑形式较为普遍,隐逸和寄情山水等社会风尚促成了住宅空间的园林化,民居的家园含义更为突出。唐代社会稳定,文化繁荣,传统木构建筑无论是技术还是艺术方面都趋于成熟,园居作为文人士大夫追求“隐与仕”平衡的理想环境载体,促进园林艺术的发展的同时,也影响了社会追求诗意栖居的新风尚。宋代社会经济发展,封闭内向的里坊制度被开放外向的街坊制取代,民居建筑形式灵活多样;江南住宅注重美化生活环境,宅与园结合的模式流行。明清时期,随着各地文化的交流频繁,民居建筑成就辉煌,产生了多元而成熟的民居形式,除传统的民居模式之外,甘肃、陕西、山西等地的窑洞式穴居,福建、广西、广东等的客家集体住宅较为普遍,以江南地区为代表的园林式住宅更是发展到新的高度(图1)。

图1 中国传统民居的形式(引自张宏《中国古代住居与住居文化》)

2 传统民居中理想家园意识解读2.1 理想家园概念阐释

理想是指对某种事物臻于最完善境界的观念,存在于人的意识之中。在认识和改造世界的实践活动中,人们既追求眼前的生活目标,希望满足当前的物质和精神需求,又憧憬未来的生活目标,企盼满足未来的物质和精神需求。家园一般指家中的庭园,也可指家乡或家庭,家园也指自家园林,西晋潘岳《橘赋》:“故成都美其家园,江陵重其千树。”从词义上来看,家园与人们的居住和生活环境关系密切相关,是人们生活和居住的物质空间环境,存在于人们的意识中。

以居住者自身的判断来说,理想家园是一种自己喜欢追求、乐于其中的生活空间。因此要最大限度地满足居住的需要。首先要满足物质方面的需求,包括居住的本体和环境,要有优美的内部和外部环境,有舒适的内部和外部空间,要有充分且必要的基础设施和附属设施,有青山绿水等;其次还要满足精神层面的需求,主要是包括意念、文化、传统等相关内容,有价值观和理想观等表达欲望的内在因素,要有得到满足的感觉,居于其中心情要舒畅,内心充实。

2.2 理想家园意识的特质

2.2.1 满足需求与阶段性

根据马斯洛需求理论,人类的需求可分成生理需求(Physiological needs)、安全需求(Safety needs)、爱和归属感(Love and belonging)、尊重(Esteem)和自我实现(Selfactualization)5类,依次由较低层次到较高层次排列[3]。《雅典宪章》中把人类的生活划分为3个部分,即日常生活、劳动和游憩。

从古人居住环境发展轨迹来看,传统民居通过共生——生态关联的自然性,共存——环境容量的合理性,共荣——构成要素的协同性,共乐——景观审美的和谐性,共雅——文脉经营的连续性,让人感受和体悟人与自然相谐的人居理想[4]。从原始住居满足基本生存需求到传统人居从物质方面得到改善,再到追求更好地游憩环境、诗意栖居以得到精神方面的提升,可以看出人类的住居需求不断提升,居住环境演进满足了不同阶段的理想追求,人类对理想居住环境的追求具有层次性,因此理想家园的意识也具有层次性和阶段性。

2.2.2 发展变化与多样性

人类选址居住环境,从最初的本能变成了有意识的行为,这种对理想居所的主动追求就是理想家园意识产生的动力和根源。理想家园意识是在人类社会历史发展中,随着人们认识和改造世界的进程而逐渐形成的。与人的其他意识一样,理想家园意识不是固定不变的,是随着时代的发展而不断变化的。

理想家园意识具有广泛的差异性,从人们对理想居住环境追求的历史来看,关于理想居所标准,不同地区、不同时期甚至不同的人都会有不同的追求。一般来说,理想家园的意识与居住者的文化背景、受教育程度等密切相关。中国传统民居类型的丰富性和多样性,反映了以人为本的自然适应性、社会适应性和人文适应性,也凸显了传统文化以人为本的精神。

2.2.3 存在于人们意识中,具有物化的载体

理想家园存在于人的意识中,并不是虚无缥缈,通过具体的居住环境、建筑语言等体现出来。在传统民居中,通过建筑语言的运用反映居住空间的形式,多采用谐音或象征2种寓意的方法,将人们对理想生活的种种期盼表达出来,种种组合和反映出来的寓意不需要经过推敲就能为普通人所辨认。

不同于官式建筑,传统民居通过粗材细作将朴素的情感升华,借“物”来寄托情感。理想家园意识通过民居中的要素表达出来,传递着人们对生活的追求梦想和人对社会关系的认识,将民居的审美意蕴完整地展示出来。通过自然事物的比喻关联、寓意双关、谐音取意等,抒发消灾弭患,祈求平安吉祥等愿望,表达对美好生活的追求和平安吉祥的向往,彰其审美情趣及艺术品位。

2.2.4 与庭院(园林)关系密切意义相通

人类从大自然中分离出来,但完全离开自然人就无法生存,因此理性地回归自然是理想居住环境选择的必由之路,传统民居大多采取以庭院为核心的内向性布局,这里的庭院空间就是作为人与自然和谐的保留空间与窗口,这与中国特有的传统风俗和文化底蕴分不开。中国建筑中的传统院落空间蕴涵了丰富的生态思想。宅与园的结合是礼乐互补的观念原型,是一种理想化的居住方式(园居),是中国传统中人们所追求的理想居住空间。

宅和园的结合是更高层次的居住模式。园林可居、可游、可赏,一般来说,居就是日常的生活起居,是基本的物质与生存需求;而游是游山玩水,观赏风景,是精神层次的追求。这两者是存在矛盾的,要游就得离开居住的环境,要讲究起居生活的舒适,就得牺牲自然和林泉的享受,而通过园林艺术化的处理,矛盾双方就能够很好地统一起来。

2.2.5 矛盾性与非现实性

意识是个人直接经验的主观现象,表现为知、情、意三者的和谐统一。作为建筑艺术和艺术文化的结晶,其形式与当时的生活方式、民间习俗紧密联系,人的现世生存和生活需要决定了民居建筑的形式和内容。但从某种程度上说,人们对理想家园的理解和认识,具有一定的超前性和非现实性,极端的形式就是世外桃源和乌托邦式的幻想。

人类的居住理想,离不开社会的认识水平和社会风尚的发展,受制于生产和技术发展条件。因地卜居、就地取材在一定程度上说,是一种没有办法的选择。人们当时居住环境的形式和内容,是思想意识的超前性与现实条件的实用性之间不断平衡的结果。

2.2.6 价值体验与功能综合性

理想家园意识是一种价值实现的体验过程,是从居住体验的角度出发,而不是来自于外界的评判。在中国传统民居中,无论是单体建筑的形制特征,还是院落的组合方式、建筑材料的运用、建筑装饰的选择等,都需要满足居住者多元化的使用需求,承担会客、读书、起居等全部功能,并要在这种居住体验中实现价值和理想追求。

传统民居作为最小的社会单元——家庭的居住场所,传统民居“内外有别、尊卑有序、宗庙为先”等皆源于传统伦理规范。无论是传统民居聚落景观的构成,还是传统民居建筑的布局,还是建筑形制与装饰,都透射出宗法伦理观念和礼制等级思想等内涵。此外,传统民居不仅具有防御性功能,还保留美丽内心的宁静,使居住者满足庭内与户外生活的特性[5]。

3 传统民居追求理想家园的范式3.1 选址与卜居

对居住环境的选址是理想家园意识追求的基础和出发点。人们不断思考他们所居住和栖息的生活环境,由此形成了独特的自然观和宇宙观,这种观念深刻影响了中国传统民居的选址。理想的住居条件能够不断从外界环境中获取赖以生存的物质和生活资料,达到生活便利、适宜居住并方便开展各种活动。

理想的居住场所一定是居住者思想意识中的“风水宝地”,因此传统民居在选址上一般追求负阴抱阳、背山面水且地势稍高。这种基址环境下冬季可避寒风,夏季可通临南向季风,并有良好的日照条件,同时具有防洪涝水淹的优势,有利于形成良好生态循环的小气候[6]。明代计成《园冶·相地》中列出了山林地、村庄地、郊野地、江湖地等理想的造园和卜居场地,这些地方都处于自然山水环境中。

3.2 民居建筑形式

人具有社会性,一生中大部分时间与住居有关,民居为安身立命之所,理想的传统民居建设及其形式与建造目的关系密切。因此,居住环境的舒适性、安全防卫、祭祀与宗教需要等就成为需综合考量的因素,中国传统民居建筑形式需要综合反映不同文化背景下的需求,满足居住者综合的多元需求。

北方地区宽敞的四合院能够接纳日光进入建筑空间,从而获得舒适居住环境;南方民居中的天井式庭院,可以获得舒适的微风;福建南部在历史上一直是战乱频生之地,因此土楼就成为当地居民最为理想的住宅形式(图2),高大坚实的土楼可以聚众、囤粮,且有自备水井而不用担心出现缺水问题,在理论上可以长期御敌自保,因此能够很好地满足居住安全等相关需求,体现了“以人为本”理念下的功能需求[7]。

3.3 理想布局样式

理想家园是家和园的结合,理想空间布局是阴阳有序,即屋宇为阳而院落为阴。庭院是民居中家园意识展现的核心组成部分,历来就在传统民居布局中占有重要地位,传统民居从南到北都形成了以院落为中心的基本平面格局。园林庭园是传统民居中最具活性的庭院形态,庭院可划分为天井式、宅旁式和混合式等,把庭园作为传统民居的精髓与空间核心,反映了传统民居的独特时空意识[8]。

古人造园追求“虽由人作,宛自天开”的艺术境界,追求实现内心的理想境界,追求富于诗画情趣和意境的蕴含,展现的是居住环境的一种更为复杂和高端的形式。园居生活同时满足了物质和精神2个层面的需求,因而追求人与自然和谐共生的理想人居环境,其本质上是回归自然的一种理想生活模式。

3.4 理想家园意识的物化要素

3.4.1 理想的装饰艺术

中国传统民居建筑中,常用大量象征性手段来弥补现实的不足,这些有象征意义的民居装饰大量存在于山墙、屋脊和门窗等建筑构件上,表达美好愿望的同时达到赏心悦目的效果。常用的装饰手法包括彩绘、雕刻、彩塑等,门窗雕饰及铺装样式的题材常以戏文故事、吉祥花草、如意团圆等为主,反映美好的寓意,蕴含祈福辟邪的内涵。此外,民居中的楹联匾额、建筑题名、影壁对联等,都是对理想居住环境的文化提升。

3.4.2 园林造景要素与手法组合运用

在理想家园意识支配下,传统造园就是追求理想家园的重要途径。传统民居运用各种盆栽、花木、山石等,巧妙地将自然和人工融合在适当范围内,达到多方胜景,咫尺山林的自然感受,把建筑与园林融为一体。“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前”历来便是我国传统社会中追求的理想家园目标。

大型民居高墙深院,叠山理水,栽植花木,把院落扩大为私家园林,成为居住者物质和精神层面双重的理想家园;小型民居栽树种花,养鸡豢犬,生活其间,即使面积很小也要种植几株翠竹、几棵芭蕉或是以几架藤萝,表现出人与自然的交融与和谐。无论是大型还是小型民居,都通过室内外极富文化内涵的植物和摆设,具有美好寓意、形式多样的建筑装饰,强化了家园意识的时空观和审美观,桑梓之地带来了家园意识的共鸣,促发了思乡之情,使得居住者的精神得到回归,从而使之成为真正的理想家园。

图2 土楼建筑的演变(引自黄汉民,陈立慕 《福建土楼建筑》) 4 结语

中国传统民居是传统文化的重要物质载体,凝聚了先民们的生存智慧和创造才能,形象地传达出传统文化的深厚意蕴,直观地表现了中国传统文化的价值取向、审美理想和环境意识。家园与人们的居住和生活环境关系密切相关,是人们生活和居住的空间环境,居住建筑是人们使用最多的建筑,与人的生活紧密相连。中国传统民居为我们提供了和谐的营造理念、高超的艺术水准、优秀的人居范例,理想家园的意识具有时代性,对理想家园的不断追求,反映了不同时期人居文化的传承和发展。因此,在深入分析传统民居价值、民居文化内涵等相关内容的基础上,通过人性化的手段,不仅保护和更新传统民居,还要将传统民居文化的精髓更好地体现在现代环境建设中,这对于人居文化的传承具有重要意义。

参考文献:

[1] 建筑学名词审定委员会.建筑学名词2014[M].北京:科学出版社,2014.

[2] 王兆祥.秦汉民居的建筑形态[J].中国房地产,2007(8):78-79.

[3] 刘烨.马斯洛的人本哲学[M].呼和浩特:内蒙古文化出版社,2008.

[4] 李先逵.风水观念更新与山水城市创造[J].建筑学报,1994(2):13-16.

[5] 罗兰.垂直院落:现代住宅对传统居住建筑的延续与发展[D].上海:同济大学,2006.

[6] 蔡镇钰.中国民居的生态精神[J].住宅科技,1999(10):53-56.

[7] 张宏.中国古代住居与住居文化[M].武汉:湖北教育出版社,2006.

[8] 林淑芳.闽西客家民居园林庭院的研究[D].福州:福建农林大学,2015.

(编辑/金花)

作者简介:

赵 燕/1977年生/女/北京人/硕士/河北环境工程学院讲师/研究方向为艺术学(北京 100095)

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